成都昔日有座黄忠祠，供奉着蜀汉老将黄忠；在武侯祠，供奉着关羽、姜维、张飞；而在永陵，或许，这里是成都离大唐王朝最接近的地方。成都是个不缺乏遗址的城市，史前古蜀人的金沙遗址，三国武侯祠，五代王建的永陵，便如同翻一本书一样，可以嗅到历朝历代的成都气息。
张飞是位美男子？
还原真实的三国猛将张飞 是位美男子哦
在人们的心目中，张飞的长相应该是威猛无比的。然而，2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像，使一些专家学者对三国名将张飞的外貌，产生了新的看法。
该石像大约高四米，宽三米多。据当地人传说，这是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞，在当年张飞扎寨处专门雕塑的。据说该“张飞”慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须，与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相径庭。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，发现该石像的确建于唐代。对于它是否就是张飞，虽然考古专家没有给出答案，但该石像的发现，使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。
《三国志》里对刘备“大耳垂肩，双手过膝”、关羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作过比较详细的描述，独独对张飞的长相却只字未提，这不能不说是一个奇怪的现象。正因为这样，也就使罗贯中有了更多的发挥空间。在《三国演义》里，他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张，说张飞“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”活脱脱就是另一个钟魁。
而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼，燕颔虎须，更给张飞增加了一张黑脸。其实，小说和戏曲里的红脸关公是有根有据的，但黑脸的张飞则完全是艺术家的想象和戏剧艺术的本身需要。可以想象一个红脸的关公与一个黑脸的张飞同时出现在舞台上，所产生的艺术效果无疑是十分显着的。
张飞有两个女儿，先后都嫁给后主刘禅。能够当上皇后，在讲究后妃美貌的古代，她们的相貌至少应该算是不错的。因此有的学者认为她们的父亲，张飞本人也不会差到哪里去。但由于缺少正史的记载，无论是《三国演义》中的，还是简阳张飞营山的张飞，哪一个才是张飞真实的相貌？这是一个待解之谜。
民间有这么一句俗话：“张飞穿针——粗中有细”，事实正是如此，张飞并非莽汉。
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据《三国志》记载，公元208年，曹操南下，刘备从襄阳撤退。曹操派人追了一日一夜，在当阳被曹操的骑兵追上，刘备弃妻抛子自己逃命而去，留下张飞带领二十余骑断后。在这危急时刻，张飞带兵拆了当阳桥，一人横矛立马于河边大喝：“身是张益德也，可来共决死？”敌军慑于他的勇猛，不敢上前，从而解了刘备之危。
而《三国演义》第四十二回则对这段历史作了更为详细的描写，说是张飞为了阻挡曹操的追兵，故布疑阵，命士兵在桥后树林中弄起滚滚尘埃，自己则“怒目横矛，立马于桥上”，曹军“又以为是诸葛孔明之计，都不敢近前”。曹操也亲自赶来，张飞见此，更是邀敌来战，“声如巨雷”。张飞见敌稍有退却之心，更加有恃无恐，邀战之声更大，吓得曹操身边的曹军大将夏侯杰“肝胆碎裂，倒撞于马下”，就是这一声大吼，吼退了曹操的大军，使刘备得以脱逃。
《三国志》对这段史实记载得过于简略。实际上单凭张飞的那几声吼，哪怕是吼破了喉咙，恐怕也是吼不退曹操数万大军的，曹军另有顾忌，害怕中了诸葛亮的埋伏才是退兵的原因。但是他们万万不会想到，这并非是孔明的妙计，而是出自于猛张飞的计谋和胆识，若是知道就这样被张飞用计玩耍了一次，曹操不气煞才怪。
还有一件事也反映了张飞的足智多谋。公元215年，曹操命张合领兵三万进攻巴西郡宕渠（今四川渠县），时任巴西太守的张飞率万人迎击。两军在此相持了五十余日，后来张飞突生妙计，故意将敌方引入一狭窄山道上。对方不知是计，上当前来。张飞则率精兵绕到敌军后面发动突袭。敌方人马虽多，由于地势所限，“前后不得相救”，被打得晕头转向。这一仗，张飞大获全胜。曹军大将张合仅带十余残兵弃马而逃，十分狼狈。
张飞是个书法家？
在人们的眼中，张飞是一员勇猛的战将。实际上张飞的能耐不仅仅如此，据《三国志集解》等一些史料记载，他还能写诗，会画画，也是一位不错的书法家。着名学者邓拓先生还曾写过一篇《由张飞的书画说起》的文章，谈到张飞的书画。
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明代文献学家、曾任四川右参政的曹学佺在他的《蜀中名胜记》第二十八卷中记载，顺庆府渠县（渠县即三国时的宕渠县）有一个八蒙山，山下有一石，石上题有：“汉将张飞率精卒万人大破贼首张合，立马勒石。”两行隶书大字。这段题字说的就是那次张飞以少胜多，把名将张合打得大败而逃的事情。据说当时张飞非常高兴，得意之际，便以石代纸写下了这段文字。
清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说：八蒙山“山下有勒石云：汉将张飞率精卒万人，大破贼首张合，立马勒石。盖张飞所亲书也”。《三国志集注》中张飞传集解引也认为这句话是张飞亲笔题写的。并且说，原刻石经过长久的风化剥蚀，文字已经不太清楚。现存的“立马铭”是光绪七年（1881年），根据岐山知县胡升猷家藏原拓，重刻于八蒙石壁的青石质碑石。今陕西岐山县博物馆就收藏有一幅张飞“立马铭”手书碑石原拓，字体、大小均与史载吻合。碑刻共22个文字，用笔丰满遒劲，气势刚健凝重，充分显示了他的个性和风格，不失为一篇难得的书法作品。
刘备率关、张等人起兵不久就屡立战功，但始终不见朝廷委派官职。其中一次，虽然他们救了董卓的性命，就因刘备等人无官无衔，董卓不但不表示感谢，还甚为无礼，气得张飞差点杀了他。后来在宛城一战中，刘备等人再立战功，好不容易被赏了个定州中山府安喜县尉的小官。哪知才干了四个月，就被朝廷免了职。
不仅如此，督邮还对其进行辱骂和陷害。对这件事情，《三国演义》说是张飞闯进后堂，见督邮坐于厅上，将县吏绑倒在地，飞大喝：“害民贼！认得我么？”督邮急起，唤左右捉下。被张飞用手揪住头发，一直扯出馆驿，掀到县前系马柳上缚住，攀下柳条，去督邮腿上鞭打。约到二百，玄德正纳闷间，听得县前鼎沸，慌问左右，答曰：“张将军绑一人在县前痛打。”玄德慌去观之，见飞大骂不止；绑缚者，督邮也。玄德惊问其故，飞曰：“此等害民贼，不打死等甚！”督邮告曰：“玄德公救性命！”玄德终是仁慈的人，急喝张飞住手。
但据《三国志》记载，真实的情况却是这样的：刘备当了安喜县尉后，督邮以公事到县。刘备去拜见他，结果碰了钉子。刘备大怒，冲进了他的住所，将这位督邮绑了起来，“杖二百，解绶系其颈着马枊，五葬反。弃官亡命。”对这件事也有另一种说法，据《典略》称：督邮到了该县，准备解除刘备的官职。刘备听说督邮在传舍，便去求见督邮，督邮称病不肯相见。刘备气愤之极，便冲入传舍。将其捆绑在树下，“鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之。”不管哪种说法属实，但鞭打督邮的刘备而不是张飞。《三国演义》中硬把它安在张飞的头上，实在是一件冤假错案。
成都的张飞墓
在成都市中心有一条小巷，人们叫它桓侯巷，它的名称来由是这里原有一座张爷庙（又名桓侯庙），实际上就是祭祀三国名将张飞的祠宇，据说这是由清代成都屠宰业行业的人们出资修建的。因为传说张飞是杀猪匠出身，他为这一行的人们争了光，是他们心目中的偶像。
在这里修建张爷庙，还有一个原因，就是庙后有一座当地居民称为“皇坟”的土丘，这个土丘一直传说是张飞的衣冠墓，墓前不知什么时候还竖起了一方“汉大将军张桓侯之墓”的墓碑。上世纪六十年代，原四川医学院在进行人防施工时，发现了墓门上方的墓砖上刻有“玉恒二年”的年号。1985年，成都市博物馆考古队对该墓进行发掘时，又相继发现了刻有“太康”、“汉兴”等年号的墓砖，这些年号均为成汉政权的年号，随后又出土了大量成汉时期的文物，证明是一座成汉时代的墓葬，过去人们认为这里是张飞衣冠墓的说法纯属误传。
那真正的张飞墓在哪里？
公元221年，刘备在成都称帝。张飞迁为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年，刘备为了给关羽报仇，发兵征东吴，张飞也在阆中准备出兵与刘备会师江州。出发前夕，却被其部将张达﹑范强（《三国演义》中作范疆）谋杀。远在成都的刘备闻得张飞都督有表来到，未卜先知，大呼：“噫！飞死矣。”后主刘禅时追谥他为桓侯。
张飞死于阆中，自然葬在阆中。阆中人仰慕张飞的忠勇，为了纪念这位骁勇善战的英雄，人们在墓前还修建了张飞庙，现存的墓是明清时重建的。
民间有句话，说张飞“身葬阆中、头葬云阳”又是怎么回事呢？
据说范强、张达趁张飞醉卧之机，割下他的头颅前往东吴，准备带到孙权那里去邀功请赏。走到云阳时，听到吴蜀讲和的消息，便慌乱把张飞的头颅丢入长江之中。张飞头颅顺水漂流，后来被老渔翁捞了起来。张飞托梦给渔翁，叫渔翁把他的头背走，背到哪儿背不动了就给他安葬建庙，于是就有了今天的云阳张飞庙。据史料记载，这座张飞庙又名张桓侯庙，始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。原址位于长江南岸飞凤山麓，依山傍水，与云阳县城隔江相望。这里的老百姓将张飞奉为神明，每当张飞生日、祭日以及逢年过节都要焚香供奉。
历史名人与成都遗址
红脸的关公、黑脸的张飞叫喳喳，这句耳熟能详的歌词，道出了千百年来民间为猛将张飞勾勒的艺术形象。然而在历史上，两个女儿都嫁给后主刘禅的张飞，也许是一位英俊的父亲。而且，与《三国演义》中憨直刚猛的张飞不同，历史上的张飞能文能武，是个儒将。他能写诗会书画，还在四川留下了据说是他亲笔书写的“立马铭”石刻。人们喜爱张飞，在成都，清代人为张飞修建了桓侯庙，这座庙所在的街道，就叫桓侯巷。
关张之死
在英雄辈出的三国时代，关羽和张飞都是了不起的人物，曾为开创蜀汉政权立下过赫赫战功。据《三国志·蜀书》记载，关羽和张飞在东汉末年天下大乱之际，一起跟随刘备南征北战，三人的感情非常亲密，“寝则同床，恩若兄弟”。正因为有这种深厚的情感基础，无论遭遇了多少坎坷与波折，其忠义之情都始终不渝。
譬如曹操曾百般厚待关羽，关羽都不心动，仍要追随危难中的刘备。张飞也一样，曾在当阳长阪率二十骑“据水断桥，瞋目横矛”抵挡追兵，掩护刘备安全脱险。可以说，刘备有了关羽和张飞才如虎添翼，后来又有了诸葛亮的加盟和辅佐，才终于和魏、吴三足鼎立，成就了一番载之史册的事业。
还原真实的三国猛将张飞 是位美男子哦
三国时期魏、蜀、吴的成功，除了天时地利的优势，还有两个共同的重要原因：一是人才荟萃，二是谋略高明。魏国曹操挟天子令诸侯，谋士众多，猛将如云，才取得了逐鹿中原的胜利。吴国孙权身边也是人才济济，并拥有江东富庶的财力物力，“国险而民附，贤能为之用”。蜀国相对而言要弱小一些，但也汇集了大量人才，而且制定了联吴抗魏的正确策略，才确保了政权的稳定和巴蜀地区经济文化的兴旺。刘备取得益州建立蜀汉政权后，曾厚赐诸葛亮、法正、关羽、张飞等功臣，并任命关羽“督荆州事”，张飞“领巴西太守”，各自独当一面。关羽和张飞都忠义可嘉，勇猛善战，《华阳国志》卷六说二人“勇冠三军，俱称万人之敌”，但在性格上却各有差异，关羽善待卒伍而骄士大夫，张飞爱敬君子而不恤小人。关羽的傲气和张飞的粗暴，若在日常生活中本无足轻重，而在关键时刻竟坏了大事。史载刘备曾告诫过张飞，“刑杀过差，鞭挞健儿，令在左右，此取祸之道”。张飞没有醒悟，终被部下杀害，“持其首，顺流而奔孙权”。
刘备虽然看到了关张的败因，但在处理善后上却也犯了一个战略性的失误，他不听诸葛亮的劝阻，执意起兵东征伐吴。孙权遣使请和，刘备盛怒不许，吴国只有倾力抵抗。结果是刘备兵败夷陵，病逝于白帝城。
这次战争使蜀国付出了很大的代价，损耗了大量的人力物力，也破坏了蜀国和吴国的联盟。由于关张之死，引发的这一连串变故，正如王夫之《读通鉴论》中所说，最终导致了蜀汉的由盛转衰。
还原历史中的真实张飞能文能武的美男子？
随着曹操高陵的确定，彭山莲花村部分村民称当地有刘备墓后，阆中张飞墓是否真实、张飞首级何时“回家”等悬案成为网友关注的热点。
关于张飞的墓有很多流行的版本，有人说是在张飞出生的河北省涿县。
有人称之为重庆云阳县；还有人说张飞的墓在他在阆中“打工”的古城西街韩桓侯祠堂。
张飞的墓在哪里？前天，阆中名城研究会副主任刘显成说，张飞葬在阆中，头埋在云阳。
对此，四川省社科院教授、三国文化专家沈伯钧认为，张飞将云阳葬于阆中的说法应该没有争议。
但令人意外的是，刘宪成说张飞其实是一个能文能武的“儒将”。
他的书画在当时非常有名，是三国时期流行的“八股书体”的代表。
这是怎么回事？历代史书中描绘的张飞鲁莽形象有错吗？揭开真相，让我们还原一个真实的张飞。
张飞是能“访”根的帅哥吗？张飞雕像奇特，百姓给皇帝待遇。
阆中汉桓侯祠堂前，有“张八蛇矛”和“战鼓”。
相传这是这里的镇寺之宝。
在张飞庙，张飞的形象是惊人的：一个4.5米高的张飞雕像，一个纹身的皇帝。
张飞身穿黄袍，头戴皇冠，端坐飘逸。
雕像前有文臣马骑和武将张宝，更加衬托出张飞的威严。
张飞文身皇帝像是在哪一年第一次成型的，现在已经无法考证了。
在人们的印象中，张飞是个不识字的武将。
但是在阆中张飞寺，张飞为什么会成为“皇帝”？阆中名城研究会副主任刘显成分析，刘禅追张飞是“桓侯”，阆中老百姓分不清王侯。
清朝嘉庆年间，地方道台曾上书嘉庆皇帝，称赞张飞平平安安，嘉庆皇帝封张飞为“桓侯迪达”，这可能是阆中人把张飞塑造成皇帝形象的原因。
一矛成笔，猛张飞为书法家。
在人们的眼里，张飞一定是一个勇敢的战士。
其实张飞的能力不仅于此。
据三国志集解等一些史料记载，他还会写诗，画画。
更令人惊讶的是，他还是一位好书法家。
记载：当年张飞以少胜多，打败了著名的曹操张合。
他欣喜若狂，当即以石代纸，以张八蛇矛为笔，在巴蒙山上书写了两行隶书大字“立马明”，以示功德，勉励士人，羞辱曹军。
上世纪80年代，sctv经常出现一个电视广告，威武勇猛的张飞挥舞着他的张八矛，唱道：“山梦酒，喝一口，抖擞精神，独战张合”还唱出了当年张飞与张合决战的故事。
据南宋编年三国志:“八蒙山，在县东北七十里，离拐弯处一里，常为烟霭所笼罩，故名。
”运河三面环抱，从北到东再到南。
上山有一条小道，只够一个人骑。
南边有悬崖峭壁，山中险要。
传说曹操的名将张合被张飞击败后，洋洋自得，用他的八支长矛在巴蒙山的岩壁上刻下两行隶书：“韩将军飞身而起，率军极佳，万人死战。
第一次大贼闯进巴盟，马上就被题写了。
”即后世所知的“八孟崖”，又称“张飞即刻题写”。
那么，张飞写的“立马”石碑在哪里呢，说到张飞的长相，影视剧里的形象都比不上美貌。
然而，2004年，文物部门在四川简阳张飞英山上发现了一个石制人头，让一些专家学者对三国著名学者张飞的长相有了新的看法。
据说这座石像大约有四米高，三米多宽。
据当地传说，它是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞，在当年张飞的扎寨专门雕刻的。
而“张飞”心地善良，耳朵长，嘴唇厚，脸上没有胡须，与舆地纪胜和人们心目中的张飞形象大相径庭。
四川省文物考古研究所曾经对画像进行过测量鉴定，发现确实是唐代所建。
至于到底是不是张飞，虽然考古学家还没有给出答案，但是这座石像的发现，却让人们不得不重新审视张飞的真面目。
年详细描述了刘备的“大耳大肩，双手过膝”，关羽的“美髯公”，“相貌英俊”，而张飞的相貌却只字未提，这是一个奇怪的现象。
正因为如此，罗贯中有了更大的发挥空间。
三国演义年，他夸大了张飞的形象，说张飞“长八尺，豹子头环目，虎须髯，声如惊雷，纵马奔腾。
”脱脱是另一个钟馗。
在剧中，张飞不仅是豹子头、虎须，还给张飞加了一张黑脸，完全是出于艺术创作的需要。
张飞有两个女儿，都嫁给了刘禅。
做皇后，在强调后妃美貌的古代，至少要把她们的容貌看做是好的。
所以有学者认为他们的父亲张飞本人也差不到哪里去。
但由于官方记载的缺失，无论是三国志年还是建阳张飞英的张飞，哪一个才是张飞的真实模样？这是一个待解之谜。
历史记录张飞喜欢画美人和写草书。
多年前，邓拓在三国演义一文中说，“中国书法家不仅限于文人，也有不少武将，如岳飞、张飞。
”一个读者看了，写信来问：“张飞长八尺，豹子头豹子眼，虎须燕须。
他的声音像打雷，他的声音像奔马。
长坂坡怒吼。
”对于这个问题，邓拓引用了几部古籍中关于张飞书法的记载来佐证。
关于张飞书法的记载最早见于三国演义年间的，南北朝时人。
他写道：“张飞初拜新亭，自称工匠，冶赤山铁，制刀。
明：新亭侯，蜀将。
被杀死后，他把这把刀交给了吴。
”这幅由张飞的书画谈起是张飞的书法作品。
卷28记载了顺庆富渠县八蒙山的故事。
刘继兴认为刀剑录的作者是明代的一位文献学家，曹雪曾是四川的一位政治家。
这个人在当时既有文化地位又有政治地位，他的记录应该是可信的。
新亭侯刀铭，清代赵一清所作，蜀中名胜记的引文中也说：“八骏山脚下有石云。
汉朝大将张飞，杀万人，断贼首关节，立即把石头放下。
盖张飞之书。
”。
明朝蜀中名胜记年，也有关于张飞书法的记载：“涪陵有张飞雕斗铭。
他的文笔很纯熟，他的书满天飞。
张诗云：天下豪杰唯豫州，愚者不共戴天。
山川分三国；宇宙以八矛闻名。
江寺常是严建培；看看刁斗的银钩。
饶诸葛秦川表，此人乃左待刘也”。
“索菲书业”指的是这个碑文是张飞写的。
陆游年轻时有一个“上马攻胡狂，下马草军书”的远大志向。
没想到早在三国时期张飞就为他做了。
元稹吴诗稿本三国志注补说：“关侯讽刺左家，但骑马是更好的差事。
虽然文武趣味不同，但古人的品味还是绰绰有余的。
很难想象一个在古代，书画往往是分开的。
张飞不仅书法作品优秀，而且热爱绘画，尤其是美人。
据明代卓尔昌编年方舆纪要:“张飞.喜画美女，擅草书。
”张飞的书法真迹还存在于世，可惜张飞的原画还没有找到，这也是历史的一个小遗憾。
“物探”证实张飞葬于阆中应该没有争议。
张飞墓大致轮廓。
一直有张葬阆中，云阳葬头的说法，但这种说法是什么时候提的不得而知。
四川省社科院三国文化专家沈伯钧教授说，根据史料记载，张飞在阆中待了7年。
被杀后，他的头被部下带到云阳，由云阳人埋葬，但他的尸体没有理由被带走。
古代官员的综合埋葬制度等。
张葬于阆中应该是没有争议的。
阆中市文管局局长郑永德同意尸体葬在阆中张飞墓，人头葬在重庆云阳县凤凰山张飞墓。
他也希望两个张飞庙地方“秦晋好朋友”，早日把张飞的头和身体放在一起，让张飞的身体和脑袋融为一体。
郑永德说，专家利用“物探技术”对张飞墓地进行了全方位的“物探”。
经过探测，根据地磁场反映的数据，勾勒出墓地结构的大致轮廓。
初步判断：墓园内墓葬有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。
同时发现了两个明显的“反应”，确定了墓门处的“扰动”现象，证实了40多年前一群人挖墓时留下的痕迹。
另一个“扰”点在墓东北角，有早期“扰”现象。
郑永德说，张飞墓地在历代都备受关注，现代地球物理技术证实，除了两个“令人不安”的点之外，张飞墓地的所有原始特征仍然存在，这充分证实了张飞墓是完整的。
张飞墓里是无头尸吗
张飞墓里是无头尸。
民间有句话，说张飞“身葬阆中、头葬云阳”。据说范强、张达趁张飞醉卧之机，割下他的头颅前往东吴，准备带到孙权那里去邀功请赏。走到云阳时，听到吴蜀讲和的消息，便慌乱把张飞的头颅丢入长江之中。张飞头颅顺水漂流，后来被老渔翁捞了起来。
张飞托梦给渔翁，叫渔翁把他的头背走，背到哪儿背不动了就给他安葬建庙，于是就有了今天的云阳张飞庙。据史料记载，这座张飞庙又名张桓侯庙，始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。原址位于长江南岸飞凤山麓，依山傍水，与云阳县城隔江相望。
张飞坟墓概况介绍：
张飞墓在汉桓侯祠张飞武官像后面。张飞武官像后有桓侯神道碑与张飞墓相接，墓坐北向南，呈椭圆形，东西宽25米，南北长42米，封土堆高8米，冢上林木葱茏，古树参天。据说，墓上所有的树木都没有主干，连柏树都没有，很奇怪的现象。墓左后侧为两千多平方米的园林，园内花草繁盛，竹木成荫。
汉桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，游客络绎不绝。成都市博物馆考古队对该墓进行发掘时，又相继发现了刻有“太康”“汉兴”等年号的墓砖，这些年号均为成汉政权的年号，随后又出土了大量成汉时期的文物，证明是一座成汉时代的墓葬，过去人们认为这里是张飞衣冠墓的说法纯属误传。
还原史上真实张飞：能文能武的美男子？
随着曹操高陵被确认，彭山莲花村一些村民称当地有刘备墓后，阆中 墓葬是否真身、 头颅何时「回家」等悬案，也成了网友们时下关注的热点话题。
>关于 墓之说，民间流传版本诸多，有人称在张飞的出生地河北省涿县;有人称在重庆云阳县;还有人表示张飞墓就在阆中「工作」过的古城西街的汉桓侯祠等，到底哪里是张飞 所在呢?前日，阆中名城研究会副主任刘先澄称，张飞身葬阆中，头葬云阳。
对此，四川省社科院教授、三国文化研究专家沈伯俊认为，张飞身葬阆中头葬云阳一说不应该有争议。
>然而让人惊讶的是，刘先澄表示，张飞其实是个能文能武的「儒将」，其书画在当时很有名气，是三国时流行的「八分书体」的代表。
>怎么回事?历代在史书中描画的张飞的鲁莽形象有误吗?揭开事实真相，让我们还原一个真实的张飞。
>追根「探访」猛张飞是能文能武的 子?>张飞塑像奇特，民间赋予帝王待遇>在阆中汉桓侯祠前，有一根「丈八蛇矛」和一面「战鼓」，相传，这是这里的镇祠之宝。
在张飞庙里，张飞的形象却令人惊奇:一尊高达4.5米的张飞文身帝王塑像，张飞身穿黄袍、头戴皇冠、正襟危坐、文质彬彬，塑像前站着文臣马齐、武将张苞，更衬托出张飞的威严。
>张飞文身帝王塑像最早塑于何年，现已无法考证。
在人们印象中，张飞是一员目不识丁的武将。
但在阆中张飞庙中，张飞为什么当了「帝王」?>>张飞>阆中名城研究会副主任刘先澄分析，刘禅追諡张飞为「桓侯」，民间一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉庆年间，当地道台上书嘉庆皇帝，称颂张飞保境安民，嘉庆皇帝遂封张飞为「桓侯大帝」，这可能是阆中百姓将张飞塑成帝王像的原因，但张飞「称帝」的具体原因还有待进一步考证。
>蛇矛作笔，猛张飞是位书法家>人们眼中，张飞一定是勇猛的战将。
实际上张飞的能耐不仅如此，《三国志集解》等一些史料记载，他还能写诗，会画画。
而更让人惊奇的是，他还是一位不错的书法家。
《三国志》记载:当年张飞以少胜多，把曹操名将张郃打得大败。
因胜利而喜悦，他当即便以石代纸，以丈八蛇矛作笔，在八濛山上书写了「立马铭」两行隶体大字，以示记功勉士兼羞曹军。
>上世纪八十年代>在四川电视台经常出现的一则电视广告>威武勇猛的张飞挥舞手中的丈八长矛>高唱:「濛山酒，喝一口，精神抖，单枪匹马战张郃……」也唱出张飞当年战张郃的故事。
据南宋时期王象之编著的《舆地纪胜》载:「八濛山，(渠)县东北七里，不匝者一里，常有烟雾其上，故名。
」渠江环其三面，自北向东转南而去，上山一条小道，仅容一人一骑，南面是悬崖峭壁，山势险要。
>传说，张飞打败曹操手下名将张郃之后，洋洋自得，用丈八长矛在八濛山石壁上凿两行隶书:「汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立 *** 铭。
」即后世传诵的「八濛摩崖」，又叫「张飞立马铭」。
>那么，这块有史有记的张飞所书的「立马」石碑现在何处呢?如今在阆中市锦屏山碑林就有一块。
>至于张飞为何有「文气」，阆中名城研究会副主任刘先澄说，历史上的张飞本身就是一个能文能武的「儒将」，猛张飞根本不是「莽张飞」，他的书画在当时也很有名气，还是三国时流行的「八分书体」的代表。
>慈眉善目、没有胡须，张飞可能是美男>要说张飞的长相，影视剧中形象实在和美搭不上半毫。
然而，2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像，使一些专家学者对三国名将张飞的外貌，产生了新的看法。
>据说，该石像大约高四米、宽三米多。
当地人传说，这是唐代工匠为纪念「五虎上将」张飞，在当年张飞扎寨处专门雕塑的。
该「张飞」慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须，与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相迳庭。
四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，发现该石像的确建于唐代。
对于它是否就是张飞，虽然考古专家没有给出答案，但该石像的发现，使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。
《三国志》里对刘备「大耳垂肩，双手过膝」、关羽「美髯公」、「相貌堂堂」等均作过比较详细的描述，独独对张飞的长相却只字未提，这不能不说是一个奇怪的现象。
正因为这样，也就使罗贯中有了更多的发挥空间。
在《三国演义》里，他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张，说张飞「身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
」活脱脱就是另一个钟魁。
而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼、燕颔虎须，更给张飞增加了一张黑脸，这完全出于艺术创作的需要。
>张飞有两个女儿，先后都嫁给后主刘禅。
能够当上皇后，在讲究后妃美貌的古代，她们的相貌至少应该算是不错的。
因此有的学者认为她们的父亲、张飞本人也不会差到哪里去。
但由于缺少正史的记载，无论是《三国演义》中的，还是简阳张飞营山张飞，哪一个才是张飞真实的相貌?这是一个待解之谜。
>史料记载>张飞喜好画美人、写草书>多年前，邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说:「我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等」，有位读者看了，去信问说:「张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长阪坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢?」对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。
>有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。
他写道:「张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。
铭曰:新亭侯，蜀大将也。
后被范疆杀之，将此刀人于吴。
」这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。
>《蜀中名胜记》第二十八卷中记载顺庆府渠县八濛山的故事，刘继兴认为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。
>清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说:八濛山「山下有勒石云:汉将张飞率精卒万人，大破贼首张郃，立 *** 石。
盖张飞所亲书也」。
>明代的《丹铅总录》中，也有一条关于张飞书法的记载:「涪陵有张飞刁斗铭。
其文字甚工，飞所书也。
张士环诗云:天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。
山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。
江上祠常严剑佩;人间刁斗见银钩。
空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘」。
「飞所书也」，说明这个铭文是张飞所书。
>陆游青年时代曾有「上马击狂胡，下马草军书」的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。
元吴镇《张翼德祠》诗作云:「关侯讽左氏，车骑更工书。
文武趣虽别，古人尝有余。
横矛思腕力，繇像恐难如。
」意思是张飞的书法很有造诣，连三国著名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。
>在古代，书画往往不分家。
张飞不仅书法作品甚佳，而且还很爱画画，尤其喜欢画美人。
据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载:「张飞……喜画美人，善草书。
」张飞的书法真迹尚有存世者，可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现，这也是历史的一个小小的遗憾。
>「物探」证实 张飞葬在阆中不应该有争议>张飞墓大致轮廓完好>一直有说法是张飞身葬阆中，头葬云阳，但是该说法是从何时提起的不得而知。
四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊教授说，根据史料记载，张飞在阆中呆了7年，被杀后，头颅被部下带至云阳，被云阳人所葬，但身体没有理由被带走。
综合古代官员安葬制度等，张飞身被葬阆中不应该有争议。
>对于阆中张飞墓安葬的是身躯，而重庆云阳县凤凰山上的张飞墓安葬的是其人头之说，阆中文管所长郑勇德表示认同，他还希望，两处张飞庙结为「秦晋之好」，早日将张飞的头和身躯安放在一起，让张飞「身首合一」。
>郑勇德说，专家运用「物探技术」对张飞 进行了全方位「物探」，经探测后根据地磁场反映数据，对墓地结构勾勒出大致轮廓，初步判断:墓地内的墓穴有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。
同时探明还有两处比较明显的「反应」，测定墓道口有「扰乱」现象，证实了40多年前一群人掘墓时留下的痕迹;另一处「扰乱」点在墓中的东北角处，有早期(明清)「扰乱」现象。
>郑勇德说，张飞墓地历代备受重视，而现代物探技术证实张飞墓地除了两个「扰乱」点外，一切原貌尚存，充分证实了张飞墓完好无损。
>
身在。。中头在云阳是什么意思啊。。。形容什么啊？？？？？？
身在阆中，头在云阳，是指三国名将张飞。
阆中和云阳都是两个地名。
相传张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉。
刘备时常劝张飞:“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。
”但张飞不听。
据传，关羽走麦城被害，刘备令张飞由阆中到江州会合兴兵伐吴。
张飞因制作孝服心急鞭挞部将范疆、张达，二人趁其醉卧之机，割下头颅前往东吴领赏，途经云阳时却听说吴国已派人来蜀国讲和，便把张飞头颅丢入长江，恰巧被一老渔翁打捞上岸，埋葬在了飞凤山麓，于是便有了后世人修建又不断扩建的张飞庙。
因此也有了张飞身在阆中，头在云阳的说法。
张飞葬在什么地方
说到三国时期张飞的墓其实喜欢张飞或者觉得张飞这个人比较有意思的人对他的墓穴也还是非常的感兴趣的吧，因为最后不管是谁也都还是会落叶归根的吧入土为安呀，那么张飞的墓到底在什么地方呢？其实我们也不妨来揭秘分析看看，感兴趣的网友一起跟随小编脚步探究吧！张飞墓在历史书籍上也是有记载的，那就是张飞最后在蜀汉后期是镇守在自己的阆中这个地方的，那是公元214年，也是汉献帝的建安十九年了，当时的张飞是巴西太守了，阆中就是他管理的地方了。
到了建安二十四年左右也就是关羽遇害的这一年，张飞也准备要伐吴国了，而且是挂孝伐吴，所以就需要打造一整套的白盔白甲，这样一整个阆中的军队都要带的话，那工程量还是非常庞大的啊，而且张飞当时也是在气头上，命令部将范疆、张达需要在三天之内完成，这其实完全就是送命题啊，完成不了也是被杀，很明显完成不了啊，所以他们两个就设计把张飞给害死了，当时张飞的遗体就葬在了阆中这个地方，张飞墓其实叫汉桓侯祠又叫张飞庙，具体是位置是四川省阆中市古城区西街59号，所以对张飞感兴趣的可以去这个地方观摩一番了。
但是值得一提的是张飞的当时死了之后，躯干是埋葬在了阆中，但是头颅却被带领到了东吴了，所以头颅又埋葬在了云阳了。
所以张飞最后埋葬的地方有两个地方，一个是在阆中一个是在云阳了。
阆中张飞墓中没有头颅 尸身藏在阆中(头藏在云阳)
张飞是刘备手下一员大将，张飞身为巴西太守被派去镇守了七年阆中，张飞墓也在阆中。
但是在墓中的张飞尸身并没有头颅，因为张飞被手下杀害后，手下用他的新亭侯刀割下了他的头颅，带去投奔孙权，而孙权在云阳，所以张飞的头被葬在了云阳。
一、墓中没有他的头颅 张飞墓位于四川省阆中古城西街汉桓侯祠内，张飞遗体葬于阆中，墓坐北向南，全用黄沙土垒成，隆然高起，宛若一座椭圆形的山丘，墓周全用长方形石条垒成花墙。
墓地绿树成荫，碧草铺地，是目前阆中保护最完整的全国文物保护单位之一。
墓冢位于张飞庙的后殿，墓头正前方建有一墓亭，亭内起一石拱券，塑有张飞武像，原为明永乐年间铁铸，高1.65米，“文化大革命”中被毁，今为泥塑。
成椭圆形，南北长42米，东西阔25米，高8米。
冢上林木葱茏，碧草成茵。
根据史料记载，张飞在阆中呆了7年，被杀后，头颅被部下带至云阳，被云阳人所葬，但身体没有理由被带走。
对于阆中墓中安葬的是他的身躯，而重庆云阳县凤凰山上安葬的是其人头之说，阆中文管所长郑勇德表示认同，他说，一直以来便有“张飞身葬阆中，头葬云阳”之说。
张飞临出兵前，被其麾下将领张达﹑范强(演义中误写作范疆)谋杀，并将张飞的首级去投奔孙权，张飞军营都督送表给刘备，刘备听闻后不由得叹道：“噫!飞死矣。
”张飞的头被带到东吴，其尸体躯干被埋葬在阆中墓里，头颅埋葬在云阳，并分别建有张桓侯祠(汉桓侯祠)和张桓侯庙(张飞庙)。
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