李白(701-762)，字太白，是盛唐最卓越的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一平凡的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他教训崎岖，思维复杂，既是一个天赋的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思维，在他身上都有表现。“李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他永世的心路历程，是盛唐社会事实和精气生存相貌的艺术写照。李白的诗歌对后辈发生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等驰名诗人，都遭到李白诗歌的渺小影响。但是，这样一位才气横溢的驰名诗人在死因上却留给前人渺小的争议。
第一种观念，也是学者们广泛以为的观念是李白是病死的。这一观念以为当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，宿愿在垂暮之年，为援救国度危亡尽力，因病中途前往，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。李阳冰是李白族叔，他的文集《草堂集序》中也写道：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”唐代李华《故翰林学士李君墓志序》云：“姑熟西北，青山北址，有唐高士李白之墓……(李白)年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”李白死后二十九年，刘全白在唐德宗贞元六年(791年)作《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追忆音容，悲不能止。”李白死后一百多年，驰名的学者皮日休在《七爱诗》中也曾说过“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”。现代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明确地通知人们，李白是病卒的。
还有一种观念是李白不是病死，而是醉酒后溺死。持这一观念的人以为，李阳冰《草堂集序》说“疾亟”，刘全白《李君碣记》说“疾终”，范传正《李公新墓碑序》说“卒于此”，都不说得的什么病;为他撰集序与撰墓碑者也从未言及，而到了一百多年后，皮日休《七爱诗》中才突然冒出个“腐胁疾”，显然这值得咱们疑心。
由于李白永世嗜酒如命，号称“醉仙”。他的泛滥作品也以酒为题。如《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。
李白的死很或者与酒无关。五代时间王定保在《唐摭言》中记录：“(李白)著宫锦袍游采石江中，傲然得意，旁若无人，因醉入水捉月而死。”这种说法以为李白是醉酒溺死的，北宋初期梅尧臣《采石月下赠功甫》一诗说得最为明确：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”说李白醉中在船上以手于江水中戏弄月影时，翻身落水溺死。宋代大文豪苏东坡也有“一朝人海寻李白，空看世间画墨仙。”之语，可见，他也以为李白是醉入水中溺死。元朝时刻的学者辛文房在《唐佳人传》中说：“(李)白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”
那么，李白或者无法能像这些人记录的那样是溺死呢?假若是溺死，为何时人并不加以记录?有学者以为“溺死在封建时代被以为‘横死’非‘善终’，依古礼属不祥，亲友不能悼念，还有碍子孙前程，为了粉饰假相，往往当做病故。于是，既顾及禁忌又不甘造假的亲友提笔行文之际难免踌躇，不得已而闪动其词。”刘全白于李白死后二十多年撰写《碣记》，过后，李白的儿子伯禽依然在当涂，于是刘全白恐有碍伯禽及子孙前程，为他避讳而写作“疾终”。其余的人也由于这个要素闪动其词。
关于李白有或者溺死，杜甫在冥冥之中好像有预见。他在“三夜频梦”李白之际，作《梦李白二首》，重复提出自己的担忧：“江湖多风云，舟楫恐失坠。”“水深波浪阔，无使蛟龙得”，杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正“病起暮江滨”。但醉与病都不使他担忧，唯担忧有舟楫失坠的或者。这种担忧不能说事出无因。最少可以说是杜甫在往年与李白来往的通常得出的体验。李白之死难道真的被杜甫的担忧所言中吗?
正史中的《旧唐书》和《新唐书》在提到李白之死时，都一笔代过，并没有说明李白的死因。《旧唐书》只说李白是醉死于宣城的。那么是醉而病死的，还是醉而溺死的呢?人们不得而知。或者是人们不愿凭吊溺死之人而说李白是病死的，或者是先人不愿面对李白病死的终局，宁可认可他入水捉月、仙游羽化也未可知。两种死因都难以扫除。如今看来，解开李白死因之谜并无多大意义，倒是唐代项斯《经李白墓》外面的一句话“醉死此江边”很值得前人玩味。
李白之死成迷，杜甫在诗中预测到了是怎么回事？
要说到中国伟大的诗人的话，肯定就是豪放派的李白，爱国派的杜甫，一个诗仙，一个诗圣，作品都非常地杰出，而传闻李白的死于酒有关，但是杜甫在在诗中预测到了，其实就是因为杜甫深知李白嗜酒，而如此地喝酒肯定会有很严重的后果。
首先叹道李白，大家肯定有很有印象，不仅诗句非常地豪放，就比如“王者荣耀”里面的“大河之剑天生来，奔流到海不复回”还有“仰天大笑出门去，我等其实蓬莱人”等等，都可以看出李白诗句上的才华之强；而他还有一个特点，就是特别喜欢喝酒，很多豪放的诗句都是在他大喝之后所写出的，比如我们小学时候都学过的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，但是他这种喝酒可不是一般地喝，而是嗜酒如命，每次喝都会很长地多。
我们都知道一个道理“小酒怡情，大酒伤身”，大量地喝酒肯定对身体各个器官尤其是心肝和肾脏有着很大的伤害，而更别说像李白这样每天都喝酒了，而杜甫作为他的好友，两个人其实也很处得来，同时写诗人，属于英雄惜英雄，所以他也看出了问题，但是无法劝导李白戒酒，所以在他的诗句中可以看到“病起暮江滨”，他很担心像李白这样喝下去，很可能那天在湖边船上喝酒倒在湖中而溺亡。
当然关于李白的死亡，在正史中的《旧唐书》和《新唐书》中都没详细提到，大家都认为是常年的喝酒导致身体上出现很多疾病，最后病发而死，而杜甫的诗句所预言的李白的死因不一样，但终归到底也是因为喝酒，所以李白的死亡原因肯定和喝酒有着很大的关系，杜甫的诗句有可能是预言的。
杜甫居然在诗中预言了李白的死！李白可能会淹死
李白，字太白，盛唐最杰出的诗人，中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。
他被称为“诗人仙子”。
他经历了艰难的岁月和复杂的思想。
他不仅是一位才华横溢的诗人，而且具有游侠、刺客、隐士、道士、谋士的气质。
儒、道、侠在他身上都有体现。
“李白给后人留下了900多首诗。
这些精彩的诗篇展示了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活的艺术写照。
李白的诗歌对后世产生了深远的影响。
唐代的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍，都受到李白诗歌的极大影响。
然而，这样一位才华横溢的著名诗人的死因却给后人留下了巨大的争议。
第一种观点，也是学者们普遍接受的观点，认为李白是病死的。
这种观点认为，李光弼东镇在淮河附近时，李白不顾61岁高龄，闻讯而去，自告奋勇杀敌。
他希望在他的晚年，尽自己最大的努力来挽救国家的危亡，他因病中途返回。
次年，病逝于当涂县令、唐代最著名的篆书家李。
李白在李的舅舅也在《诗选《草堂集序》中写道：“杨冰在当涂尝试弦歌，心不喜。
闲暇时不要嫌弃我，同乘一船，互相照应。
有危险的时候，就是急需的时候。
你有几千稿，你的手套不修，枕头上给你一本简书。
”李华《故翰林学士李君墓志序》唐代云：“古蜀在东南，有唐代高士李白之墓.六十二岁，偶有临终曲。
李白死后二十九年，刘于贞元六年作《唐故翰林学士李君碣记》。
又说：“你姓白，天宝圣旨初归山。
我偶尔游到这里，最后死了，因为我被埋在这里。
白由诗知君，一掷之，荒冢尽毁，止不住愁声。
“李白死后一百多年，著名学者皮日休曾在《七爱诗》年间说过“当他受到腐败的威胁时，他醉到了极点”。
古代文学中所谓的“急病”、“死而弥留之歌”、“以疾而终”，明确告诉人们李白是病死的。
另一种观点认为，李白并非病死，而是醉酒后溺死。
持这种观点的人认为，李《草堂集序》说“病急”，刘《李君碣记》说“病已终”，范《李公新墓碑序》说“死于此处”，但他们对此都只字未提。
为其文集作序和墓碑的作者从未提及，但在一百多年后的皮日休《七爱诗》中突然出现了一个“腐烂的威胁”，这显然值得我们怀疑。
李白因为一生嗜酒，被称为“醉仙”。
他的许多作品也以酒为名。
比如《将进祁宗政新书网酒》有“煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，让我，三百碗，一口长饮！”.有“笑到酩酊大醉，乐一辈子”。
有“四人多话，一天一千”。
有“开了脸喝了酒，突然就醉了”。
之三：“当你喝醉了，你会失去你的世界，但你会独自入睡。
我不知道我是否有我的身体。
这是最享受的事情。
”李白的死很可能与酒有关。
五代王《叙赠江阳宰陆调》年记载：“穿着宫袍在采石河里游泳，骄傲自满，因醉酒捉月而死。
这种说法认为李白是醉酒溺死的。
北宋初年，梅的诗《赠刘都史》说得最清楚：“醉时爱江底月，手翻江倒海。
据说李白喝醉了酒，在船上用手逗河里的月影，翻了个身淹死了。
宋代大文豪苏东坡也说过：“曾经人海寻李白，望天下画所以，李白可能不是像这些人记录的那样淹死的？如果是溺水，为什么没有人记录下来？有学者认为，“溺水在封建时代被视为暴死，不是‘幸福的死’。
按古礼，是不祥之兆，亲友不能悼念，也阻碍了子孙的前程。
为了掩盖真相，常常被当成死亡。
于是乎，那些顾虑禁忌，不愿弄虚作假的亲友，在写的时候就犹豫不决，无可奈何，只能闪烁其词。
”刘写《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》是在李白死后20多年。
当时李白的儿子还在当朝，刘怕此事妨碍及其后代的前程，为其避讳写下了“将死”。
也有人为此避重就轻。
杜甫似乎预感到李白可能会淹死。
他写《月下独酌四》正值李白“三夜频梦”之际，反复提出自己的担忧：“在江湖边——在一只小船上所承受的风暴、沉船、恐惧。
”“有水要渡，有野要折腾，若坠，有龙有水怪”，杜甫知道李白嗜酒，也知道李白晚年“黄昏得病于江边”。
但他并不担心醉酒或疾病，只是担心他可能会失去他的船。
这种担心不能说没有原因。
至少，可以说是杜甫从前些年与李白的交往中得来的经验。
李白的死真的是杜甫的杞人忧天吗？正史中《唐摭言》和《采石月下赠功甫》指的都是李白的死，都被代入一次，并没有说明李白的死因。
只说李白死于宣城醉酒。
那么，是醉死的，还是醉淹死的？人们不知道。
也许人们不愿悼念溺水者而说李白病逝，又也许古人不愿面对李白病逝的结局，宁愿认他为水中捉月，神仙游泳也未可知。
两种死因都很难排除。
现在解开李白死因之谜，意义不大。
相反，唐代项斯《唐才子传》的一句话“醉死于此河”，值得后人深思。
李白死之迷
唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。
如“七绝圣手”王昌龄被人杀死，刘希夷被人用土囊压死，而“初唐四杰”中的王勃坠海受惊而死，卢照邻因不愿受疾病的折磨投水而死，骆宾王则下落不明，有被杀、自杀和逃匿不知所终等诸多传说。
只有杨炯死于官，还算死得其所，等等，不一而足。
当然，诗仙李白之死也是其中的一个。
李白的一生，是传奇的一生。
众所周知，李白的祖籍在陇西成纪（今甘肃省天水市附近），先世于隋末流徙中亚，他诞生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国碑城）。
五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川省江油县）青莲乡。
但是《旧唐书》说他是山东人，就有点让人费解。
他自称“五岁诵六甲（道家典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），虽未免有自夸之嫌，但足以证明他从小就受过正规的教育；从他留下的一些不朽的诗篇，也可以佐证他曾游遍祖国的名山大川。
“读万卷书，行万里路”的经历，为李白日后妙笔生花打下了坚实的基础，为他开创一代浪漫主义的诗风打下了深刻的烙印。
后来李白寓居安陆达十年之久，并成为安陆的女婿。
此后十年间，他又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名流，写下不少诗文。
传闻初至长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。
李白的一生，也是坎坷的一生。
始于隋朝的科举制度发展到唐朝，已经相当完善了。
想“优而则仕”的士子，几乎都得通过科举以博取功名。
封建统治者也通过此种途径，网罗了一大批人才。
但李白走的则是“终南捷径”。
由于唐代李氏天子尊老子李耳为祖先，使得道教在唐代盛极一时。
于是，一些追名逐利之徒，纷纷入居名山，扮成道士或隐士，等着当朝天子诏见。
我们可以通过终南捷径典故的来历窥见一斑。
据《新唐书·卢藏用传》载，卢藏用想做官，就假装为隐士，住在京城附近的终南山里，希望被皇帝征召。
后来果然被召去做了官。
同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得官位。
一次，卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有佳处！”承祯回答说：“依我看来，不过是仕宦之捷径耳！”《旧唐书》说，李白“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。
既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。
”也有人说，天宝元年（742年）由于玉真公主的荐举，李白才被召入京，供奉翰林。
但是不管是谁举荐的，都是因为道教的缘故，而不因为他的诗才，这对李白来说，不能不说是一种莫名的悲哀；对世道而言，则是一种莫大的嘲讽。
只是当时的李白已无暇顾及这些，激动之情依旧溢于言表，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自以为从此可以一展“辅弼天下” 的弘愿。
其实，李白因为道教而进入宫廷，也实属无奈之举。
因为他在“酒隐安陆，蹉跎十年”期间，曾给当时以识拔后进而闻名的韩朝宗写过一封请求引荐的信，这就是有名的《与韩荆州书》。
因为韩朝宗曾任荆州长史，故人称韩荆州。
为了能得到韩的引荐，孤傲的李白甚至不惜吹捧，说什么“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之类肉麻的话。
但是不知何故，结果心愿未遂。
以至等到得以被人举荐时，李白已是四十有二，诗酒年华也流走了三分之二。
但是唐代设翰林院，不过是养一批能做文章、懂经学、擅书法和会下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝随时召唤，李白不过是其中的一名普通的待诏翰林罢了。
只不过凭着“斗酒诗百篇”的诗才，依旧受到特殊礼遇，经常得到唐玄宗李隆基的诏见。
但此时的李隆基已不是“开元盛世”时的李隆基，一个杨贵妃早就让他神魂颠倒，长期不理朝政，大权早已旁落于杨国忠与高力士之流之手。
李隆基诏见他，不外乎写写歌功颂德的应景文章和怜香惜玉的艳词，如“云想衣裳花想容”就是其中一例。
而此时的李白也是郁郁不得志，自认为是“倡优同畜”，“辅弼天下”的弘愿早已化为泡影。
于是，他不再安于充当侍臣，整日与长安的文朋诗友在酒肆呼酒买醉，这其中就有四明狂客贺知章。
由于不愿催眉折腰侍奉权贵，加上受到同僚中人的谗毁，仅在宫廷里待了不到两年，便被“赐金放还”。
促使他离开宫廷的一个直接原因则是，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”等放肆之举。
后人又演绎成另一种传奇。
说某国前来下战书挑衅，而且偌大唐朝只有李白一人识得该国文字（因为他出生在碎叶城，自幼精通外语）。
于是他耍足了威风，玩够了味，让杨国忠给他戴帽，高力士为他穿靴，并由杨贵妃为他磨墨。
结果，李白下笔千言，一挥而就，言词尽显大唐威严，导致该国从此俯首称臣，不敢造次。
不言而喻，这是一些好事者为了突出李白非凡的能耐，而作的善意杜撰，只能姑妄读之。
其实，李白做出让皇帝的宠臣脱靴的放肆之举，是可以理解的。
因为李白虽然整天侍奉在皇帝老儿身边，但依旧不过是一个身不由己的“御用文人”，而杨氏兄妹的飞扬跋扈，以高力士为首的宦官专权，等等，诸多官场黑暗，让“不得开心颜”的他早就想一走了之。
于是文人那种自视清高的德性也就日益暴露无遗，为了自己一时的得意，不惜作忘形之举。
离开长安后，李白“浪迹江湖，终日沉饮”，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。
安史之乱后，他本想隐居庐山，却被永王李璘邀请参加了幕府。
至德二年（757年），李璘违背肃宗的命令东巡，被肃宗击败。
李白因此受牵连坐罪，被流放夜郎，行至巫山遇赦得还。
我们现在可以假设，如果李白不接受李璘的邀请，他一定会有一个比较好的结局，至少可以寿终正寝的。
李白接受李璘的邀请，足以证明其时他“辅弼天下”的弘愿还没有完全泯灭，以致归为永王幕下后，还抱有“为君谈笑静胡沙”的幻想。
更为可叹的是，当李璘公然与肃宗对着干的时候，李白作为幕僚，居然还没有看清他的真实嘴脸，糊里糊涂地上了他的贼船，落得个让后人哀之的结局，实为可叹。
李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。
总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。
应该比较可信。
第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。
说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。
而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。
可信可不信。
说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。
但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。
因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。
理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。
其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。
年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。
其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。
而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。
总而言之，我们有理由相信“白也诗无敌”，但是李白只适合做一个纯粹的诗人，而不是翻云覆雨的政治家。
因为诗人狂放不羁、恃才傲物的秉性根本不适合在尔虞我诈、欺上瞒下的官场混。
历览前贤国与家，文人只要涉足官场，似乎注定没有好果子吃。
他们中的一些人虽然能通过科举考试，捞得一官半职，但是那官常常做得卑微，做得窝囊。
陶潜不愿为五斗米折腰就是明证。
偶有位居显要的，只是此时的文人已不再是文人，经过官场的摸打滚爬，早已脱胎换骨成一个地地道道的官员。
江淹为什么会才尽，不是因为传说中有人收回了他生花的妙笔，而是违背了“穷而后工”的定律。
李白一生既想在官场上实现“辅弼天下”的弘愿，又不愿改变自己狂放不羁的性格，结果也只能借诗抒怀，“痛饮狂歌空度日”，用酒麻醉自己的灵魂，了此一生。
正如小他十一岁的好友杜甫所言，纵使能赢得“千秋万岁名”，那也不过是“寂寞身后事”了！
李白 杜甫之死
历史久远，无从考证，只能成为历史悬案李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。
总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。
应该比较可信。
第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。
说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。
而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。
可信可不信。
说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。
但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。
因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。
理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。
其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。
年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。
其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。
而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。
李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。
公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。
”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。
”去李白殁时二十九年，作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。
全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。
”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。
玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。
诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。
《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。
《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。
《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。
《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。
这样，学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来，晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。
”也即指出，李白是因醉酒致疾致命的，就连升天的灵魂都带着醉意。
现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。
李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。
此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。
一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。
李白是怎样死的?历史上早有病死、醉死、溺死之说。
考之正史，《旧唐书》说他“以饮酒过度而死。
”《新唐书》只说其死，未言他到底是怎样死的。
参之文集墓志，李阳冰仅说“公又疾亟”，未言其死。
李华只说他“赋临终歌而卒”，亦未言他因何而死。
范传正始说他“盘桓利居，竟卒于此”，是说他死于当涂。
刘全白则说他“偶游至此，遂以疾终”，显指他死于采石。
稽之笔记歌咏，五代王定保的《唐摭言》说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”(见王琦《年谱》)。
始有李白狂醉捉月而死的首次记载。
继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说：“采石月下闻谪仙，夜披宫锦坐钓船。
醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。
。
”他把李白醉中弄月翻船而死说得更为形象。
接着南宋洪迈《容斋随笔》亦云：“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死。
”于是李白捉月落水之说便广为流传，见之于文人歌咏、画图中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷，在采石兴建的捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等亦相继出现。
更为有趣的是，当时一些 人还把“捉月”与“骑鲸”联系起来，或曰“巨川汇牛渚，下有渊灵宅”，“不见燃犀人，空忆骑鲸客”(贾岛《牛渚》诗，引自《太平府志》)；或曰“此翁自是太白精，星月相合自随行，当时落水非失脚，直驾长鲸归紫清”(丘浚《谪仙楼》)等等，把捉月骑鲸说得玄之又玄。
�元明以后，世人多认为这种传说未免过于荒唐，于是一些有识之士便起而驳谬。
最早持不同意见的是元代吏部主事林弼，他在《过采石吊太白》诗中说：“我来酹酒江之睺，春草几绿三尺坟。
当年 有孙为收骨，捉月之说谁尔云?”林弼在这里显然是说采石江边有李白坟，当年李白逝世后曾有其孙为之收殓遗骨，那么捉月之说从何讲起?驻太平府监察御史刘泰也云：“两度来游太白祠，祠前松桧绿参差”，“行人莫信荒唐说，犹有青山旧刻碑”。
永乐进士当涂人刘琼说：“云锁青山荒冢在，浪中捉月是虚传。
”另一位当涂人广州同知倪伯琪也说：如果骑鲸捉月是真事，那末“鲸飞采石醒亦醉，墓在青山是也非”了。
后来太仆少卿张文锦则劝说世人不要再传这种流说，他明确指出：“埋玉青山碑可读，骑鲸莫供俗人传。
”此后，捉月骑鲸之说似乎有所收敛。
�由此可见，李白死在采石很可能。
而捉月骑鲸之说，实属后人为了怀念李白，美化诗仙，想当然耳。
但空穴来风，不为无因，李白恃才傲物，漂泊一生，牢骚满腹，在怀才不遇，醉酒泛月，百感交集之下，玩月翻船，遂有捉月之说，似乎也属情理之中。
正如今人安旗在《李白纵横探》所说：“从李白当时近乎疯狂的精神状态来看，这种情况是可能的”。
杜甫的死因历来意见不一。
《旧唐书·杜甫传》：“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。
”《新唐书》本传记载：“ … 郭沫若在《李白与杜甫》一书中，对于杜甫的死因作过专门的论述，他认为杜甫确是死于牛肉白酒，但不是“饫死”，而是中毒。
根据唐人郑处诲的《明皇杂录》，说杜甫死于牛肉白酒。
大历五年（公元770）夏天，杜甫因避兵乱到衡州。
中途到了耒阳，恰遇大水，船只好泊在方田驿。
因无食物，挨饿了十天左右。
耒阳县令聂某得知后，送来了牛肉白酒。
杜甫吃得过多，就在一个晚上死了。
根据郭沫若先生的考证，说聂县令所送的牛肉一定很多，杜甫一次没有吃完。
时在暑天，冷藏不好，容易腐化。
腐肉是有毒的，杜甫中毒而死是完全有可能的。
《读者》有一篇文章说，国内有个杜甫研究专家在国际上拥有一项独一无二的研究成果，他用了19年时间研究证明杜甫是吃牛肉死的，因此成为权威。
（到底是“是”还是“不是”，没有《读者》，这里不知道对不对）在草堂影壁前，总统和夫人像其他游客一样也在此合影留念。
之后来到“大雅堂”，希拉克在杜甫和李白相伴畅游的雕塑前长久伫立。
喜读唐诗、对唐代文化研究很深的希拉克推崇李白杜甫，甚至还写过介绍李白的文章。
他与导游姚菲探讨起杜甫的死因，总统说他从书上看到杜甫是吃牛肉喝酒致死的，姚菲委婉地纠正说，现在权威专家认为杜甫是死于消渴症（糖尿病。
总统开心地笑了，说自己又学到了一些知识。
请谈谈李白、杜甫死因之谜。
李白死因唐代诗坛巨星李白，于宝应元年（762）离开人间，卒于今安徽当涂，享年六十二岁。
然而，李白究竟是怎么死的呢？李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。
公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。
”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。
”去李白殁时二十九年，作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。
全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。
”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。
玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。
诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。
《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。
《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。
《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。
《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。
这样，学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来，晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。
”也即指出，李白是因醉酒致疾致命的，就连升天的灵魂都带着醉意。
现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。
李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。
此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。
一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。
李白爱酒，也爱月、爱狂，所以又有人把他的死因同“水中捉月”挂起钩来，这便产生了富有浪漫气息的“溺死说”。
五代时王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。
”此后，元代辛文房《唐才子传》曰：“（李）白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。
”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞，闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇，一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月，今作寒光万里流。
’苏轼见之，疑唐人所作，叹赏不置。
”那么，宋代大文豪苏东坡持何看法呢？宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡（苏东坡）又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白，空看人间画墨仙。
’”可见，李白醉入水中捉月溺死的说法古已有之，流传广泛。
当代富有诗人气质的学者安旗在《李白纵横探》一书中，神奇美妙地描绘了李白临终的情景，写道：“夜，已深了；人，已醉了；歌，已终了；泪，已尽了；李白的生命也到了最后一刻了。
此时，夜月中天，水波不兴，月亮映在江中，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作万点银光。
多么美丽！多么光明！多么诱人！……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的双手，向着一片银色的光辉扑去……船夫恍惚看见，刚才还邀他喝过三杯的李先生，跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了，去远了，永远地去了。
”的确，多少年来人们宁肯相信这位才华横溢、命运多舛的唐代大诗人，是跨鲸背仙游羽化而去的。
看来，李白的死因与醉酒有关，那么究竟是病死的还是溺死的呢？清人王琦云：“岂古不吊溺，故史氏为白讳耶？抑小说多妄而诗人好奇，姑假以发新意耶？”也就是说，两种可能性都难以排除。
再看唐代项斯《经李白墓》“醉死此江边”句，以及正史《旧唐书·李白传》的记载：“竟以饮酒过度，醉死于宣城。
”似乎意在其中了。
人们一想起杜甫，脑海浮现的多半是一位忧国忧民、朴实谦和的长者。
但长者也曾年轻，温厚的人也有狂放的一面。
如果不是命运的捉弄，杜甫在后人面前呈现的，也许是另一种面貌。
交游：因为狂傲差点被杀杜甫和李白的相遇，被称为文学史上的大事。
他们一起在山东一带漫游，一起拜访当时著名的道士。
杜甫这样形容他们的日子：痛饮狂歌，飞扬跋扈。
即便多少有点夸张，那也是狂放不羁了——这就是青年时期的杜甫。
在盛唐这样一个时代，人们胸襟开阔宏大，思想生气勃勃，狂放被认为是自信健康的一种美，所以李白的洒脱那样受人景仰，所以杜甫也自然流露着时代的骄傲。
他们一起登临高台，慷慨怀古、纵论天下，令周围的人艳羡，又令人们觉得高深莫测。
杜甫自己也曾经回忆年少时的“轻狂”，那是一个踌躇满志的杜甫。
和李白一样，杜甫也是满腔治国平天下的狂想。
不同的是，当时的李白已经从长安铩羽而归，而杜甫却正怀着一肚子好梦准备去碰碰运气。
杜甫在长安四处碰到的都是墙壁。
即使这样，他依旧带着几分年轻的狂傲。
在给唐明皇的上书中，毫不含糊地自称才华绝不在汉代的文学大家杨雄、枚皋之下。
在今天看来，杨雄、枚皋的成就声名远不及杜甫，但在当时，杜甫的这种说法，就好比现在某人自称和鲁迅不相上下一样。
杜甫目空一切的气势，实在也不比李白差多少。
中年之后，杜甫仍然不时露出狂态。
他在四川的生活，是后半生为数不多的安定日子，这全靠他的故交、剑南节度使严武的照应。
但是，杜甫对严武也经常漫不经心。
和严武见面的时候，杜甫经常连帽子都不戴，这在当时是极其失礼的举动。
传说中最邪门的一次，喝醉的杜甫坐上严武的座位，瞪着严武说：“严挺之还有这样的儿子！”直呼别人父亲的名讳，同样也是当时的大忌。
杜甫这完全是借酒撒疯了。
严武对杜甫虽然一贯友善，但身为一方军阀，严武脾气暴躁是出了名的，为小事杀人那是常事。
杜甫这样没事就摸老虎须子玩，严武尽管没有马上发作，心里却动了杀机。
一天，严武召集部下准备去杀了杜甫，要不是严武的母亲及时救杜甫，我们今天就看不到“青春作伴好还乡”这样的诗句了。
在杜甫的吟诵中，人们总是看到一个关心民间疾苦、善良又热心肠的老人，很难把他和那种轻狂对照起来。
或许，人性的复杂多面正是这样吧。
从政：最后只好消极引退杜甫的诗歌时常出现放歌纵酒的描述，中间多少能够体现出一点他的疏狂。
而他的固执倔强，好像却不容易看到。
安史之乱爆发后，宰相房�率兵与叛军大战失利，被朝廷罢官。
杜甫此时刚刚当上了负责进谏的左拾遗，就向同样登基不久的唐肃宗上疏，认为房�没有大罪过，应该仍旧给予重任。
这还不算，在朝廷上面见唐肃宗时，杜甫盯着这件事情不放，纠缠不休。
除了态度异常坚决外，大约他又犯了老毛病，说话有点没上没下，终于把唐肃宗弄火了，下令审讯杜甫。
这次是宰相和御史出面求情，大意是杜甫说话虽然没分寸，但也算尽职尽责，杜甫这才免了刑罚之灾。
而侥幸逃过一劫后的杜甫居然还不见好就收，再次上疏为房�的事情喋喋不休，很有点不知死活的劲头。
这种不屈不挠的脾气和唐朝初年的名臣魏征非常相似，不达目的决不收手。
但魏征风云际会、恰逢明主，遇到了唐太宗这样千古少见的头脑清楚的皇帝，才成就了一代谏臣的名声。
纵然如此，唐太宗还经常被气得嚷嚷，要杀了这个不知进退的家伙。
杜甫碰到的唐肃宗可就没那么明白了，从此就不怎么搭理杜甫，不久更找了个借口远远地把他打发了事。
在严武手下当差时，杜甫还是旧习不改。
杜甫和严武幕府的同僚不和，干了一段就不耐烦了，请求严武批准辞职。
严武没有答应，杜甫就一而再、再而三地打报告申请。
碰上这样的倔脾气，严武大概也被磨得受不了，只能让杜甫回草堂当平民去了。
这个事件看来是杜甫一生的一个转折。
从在唐肃宗中央政府的积极进取，到在严武地方政府的消极请辞，杜甫从政的热情似乎消退了。
然而江山易改、本性难移，他对国乱民困的忧虑始终如一。
生存：一半饿死一半撑死政治上不得志是一种不幸，但杜甫悲惨境遇的根源是他生活的潦倒，他后半生最大的敌人竟然是饥饿。
初到长安不久，父亲去世使杜甫失去了经济来源，很快生活就陷于困窘。
他曾采草药出售以糊口，曾经去买救济灾民而低价出售的粮食。
但这些都救不了穷，十来天没米下锅的情形也不少见，他不得不奔走于豪门和亲友之间，乞求一点援助。
杜甫在长安有一个晚辈，为了蹭一顿饭，杜甫时时到那里走动。
这个晚辈混得也一般，杜甫去的多了，他虽然表面上不便说什么，给人气受的事情难免做点出来。
偶尔运气好了，有人同情杜甫的处境，热情招待他一次，就足以让杜甫感激不尽了。
这种生活状态，杜甫在长安坚持了10年。
等杜甫弄到一个小官的职位时，已经有点太晚了。
他上任不久回家探亲，进门听到的是小儿子活活饿死的噩耗。
一代“诗圣”流落到这步惨状，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”原来不只是眼见，还是切身之痛。
安史之乱时，“饿”依然是杜甫挥之不去的阴影。
在流离失所的岁月里，他拾过橡栗、挖过野芋，辗转挣扎到四川时，已经一身是病。
在杜甫的诗中，流露出对贫苦民众那么真切的同情哀怜，又何尝不是他本人的付出太过沉重了。
杜甫的死也和饥饿有着斩不断的联系。
离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。
当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫当晚就因为醉饱过度而辞世了。
杰出诗人却落得如此下场，大概令后人感到不安，于是人们对杜甫的死因做了种种解释，并推断出溺死、病死等各种说法。
然而，纵然真是这样，对诗人本身的痛苦也没有任何补益。
他以他的颠沛痛楚见证了盛世唐朝的没落，他那些伟大诗篇，就是他一生悲苦的哀鸣，也是一个辉煌时代走向终结的哀歌。
从杜甫的不见诗中，分析李白的形象。
不见 作者：杜甫 不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山读书处，头白好归来。
这是今存杜甫怀念李白的最后一首诗，题下自注：近无李白消息。
诗当作于上元二年（761），当时杜甫在成都。
诗中表达了对李白的同情、担忧和思念，并期待李白结束飘零生活，回到四川来。
但次年，李白就死在安徽当涂县了。
诗中写李白佯狂傲世、才思敏捷、飘零嗜酒，都颇能表现李白的特点。
开头一句，突兀陡起，好象蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。
“不见”二字置于句首，表达了渴望见到李白的强烈愿望，又把“久”字放到句末，强调思念时间之长。
杜甫和李白自天宝四载（745）在兖州分手，已有整整十五年没有见面了。
紧接着第二句，诗人便流露出对李白怀才不遇、因而疏狂自放的哀怜和同情。
古代一些不满现实的人也往往佯狂避世，象春秋时的接舆。
李白即自命“我本楚狂人”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），并常常吟诗纵酒，笑傲公侯，以狂放不羁的态度来抒发欲济世而不得的悲愤心情。
一个有着远大抱负的人却不得不“佯狂”，这实在是一个大悲剧。
“佯狂”虽能蒙蔽世人，然而杜甫却深深地理解和体谅李白的苦衷。
“真可”两字修饰“哀”，生动地传达出诗人无限叹惋和同情的心事。
这种感情在颔联中得到进一步展现。
这两句用了一个“反对”，产生了强烈对比的艺术效果。
“世人”指统治集团中的人，永王璘一案，李白被牵连，这些人就叫嚷要将“乱臣贼子”李白处以极刑。
这里“皆欲杀”和“独怜才”，突出表现了杜甫与“世人”态度的对立。
“怜”承上“哀”而来，“怜才”不仅是指文学才能，也包含着对李白政治上蒙冤的同情。
杜甫另有《寄李十二白二十韵》一诗，以苏武、黄公比李白，力言他不是叛臣，又用贾谊、孔子之典来写他政治抱负不能实现的悲剧。
而这种悲剧也同样存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是“世人”的不公吗？“怜才”也是怜己。
共同的遭遇使两位挚友的心更加紧密地连在一起了，这就是杜甫深切哀怜的根本原因。
颈联宕开一笔，两句诗是对李白一生的绝妙概括，勾勒出一个诗酒飘零的浪漫诗人的形象。
杜甫想象李白在飘泊中以酒相伴，酒或许能浇其块垒，慰其忧愁。
这一联仍然意在写李白的不幸，更深一层地抒发了怀念挚友的绵绵情思。
深情的怀念最后化为热切的呼唤：“匡山读书处，头白好归来。
”诗意承上“飘零”而来，杜甫为李白的命运担忧，希望他叶落归根，终老故里，声声呼唤表达了对老友的深长情意。
“匡山”，指绵州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少时读书于此，这时杜甫客居成都，因而希望李白回归蜀中正是情理中事。
❁歆兴故事汇❁
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