名臣杨震清白家风代代传 “四知却金”成千古佳话

东汉时的涿郡，治所在今涿州市。史书记载，杨震任涿郡太守时，“性公廉、不受私谒”，即严守公正清廉的官风，从不接受私人的礼物。其子孙也深受影响，清白家风代代流传。

事实上，杨震的这种作风是一贯的。早在任荆州刺史时，就为朝廷荐举了很多人才，但绝不收取他们的谢礼。后来杨震调任东莱太守，赴任途中路过昌邑县，为答谢他的荐举之恩，县令王密特备十斤黄金，打算送给他。杨震坚决不收。王密说：“现在已是深更半夜，不会有人知道的，请收下这点薄礼吧。”杨震听后非常生气，很严肃地说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知?”从此“四知却金”的故事，传为千古佳话。杨震也被大家称为“杨四知”“四知先生”。

杨震在官衙廉洁奉公，在家则严守勤俭节约的家风，教育子孙不以高贵门第自傲，在衣食住行方面过平常人家的生活。尤其注重教育子孙勤奋学习，修德养性，将来为兴国惠民做一番事业，而不是以权谋私造福自家人。有亲友见他家生活实在清苦，劝他多为子孙考虑，置办些产业。杨震表示：使人们称赞我的儿孙是清官的后代，我把‘清白’留给他们，不也是宝贵的遗产吗?

深受这种清白家风的影响，杨震的五个儿子都以“清白吏”誉满天下。尤其是其子杨秉自律极严，谨遵父亲“不受私谒”的家训。尤因其“三不惑”，即不饮酒、不贪财、不近色，被时人赞为“淳白”。

欢迎大家关注最优雅不会污的奇闻异事网公众号：

“牛顿大学”名臣杨震代代相传“四识为金”成为传奇故事

东汉的卓君县就在今天的涿州。

据史书记载，杨振任卓君县令时“清正廉明，不谤为私”，即严守清正廉洁的官风，从不接受私人馈赠。

他的后代也深受影响，天真的家风代代相传。

其实杨震的风格是一贯的。

早在他主政荆州刺史时，就为朝廷推荐了不少人才，却始终没有得到他们的赏赐。

后来杨震被调到东莱府，途经昌邑县。

县令王维为了感谢他的推荐，准备了十斤黄金，打算送给他。

杨真坚决不服。

王米说，“夜深了。

没人会知道。

请接受这份小小的礼物。

”杨真听后很生气，很认真地说：“天知道，我知道，你知道，什么叫无知？”从此，“四识是金”的故事就被传为佳话。

杨震也被称为“杨思之”、“思维之师”。

杨真为官清廉，但在家中严守勤俭持家的家风，教育子孙不要以自己的贵族家庭为荣，要过普通人的生活。

特别注意教育后代好好学习，培养修德的人格，为将来的兴国利民做点事，而不是以权谋私造福一家。

有亲戚朋友看他家庭生活确实困难，建议他多为子孙后代考虑，买些产业。

杨震说：让人们称赞我的后代是清官的后代，留给他们‘清白’，这难道不是我的一份宝贵遗产吗？受这种淳朴家风的影响，杨震的五个儿子被称为“清官”。

尤其是他的儿子宾洋，他严格自律，恪守父亲的家训“不人身诽谤”尤其是因其“三不清”，即不喝酒、不贪钱、不接近肤色，被当时的人们誉为“纯白”。

四知家风牌遍是谁写的？

天下杨氏出弘农，弘农位于今天的潼关一带，是天下杨氏的发源地。

杨震被公认为是杨氏家族的发脉始祖。

杨姓后裔活跃在中华民族的舞台上，其文韬武略，为官清廉，杨氏后代都以“清白传家”“四知家风”作为祖训，制定悬挂了形式多样、内容相近的家规家训。

以杨震“四知”典故命名的“四知堂”“清白堂”，遍布各地。

甚至在马来西亚、印尼、新加坡等国都有杨氏后人为纪念杨震所建的祠堂，影响深远。

天下杨氏第一村华山仙峪是坐落于华山主峰西边的一条美丽的山峪，公元前514年，杨氏家族的先祖羊舌季夙一家因“祁杨之难”秘密逃亡到了华山仙峪，在此生存了下来。

为了隐姓埋名，他们便以祖宗封地“杨”为其姓氏，复姓羊舌二字便被他们深深地藏在了心底。

中国历史上的杨姓大族便从这条石峪中命系一脉，繁衍生息以至发展成千古望族。

杨氏家族得华山的护佑而传宗后，他们始终念念不忘自己是晋室后裔，告别山林后，杨氏家族仿造宫室建造村落。

他们给新建的村落起了一个特别的名字——紫微宫。

这是一个王霸天下的名字。

因为“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。

后人习惯称为“晋公子宫”，即现在被称为“天下杨氏第一村”的东宫村。

因此也有了“天下杨氏出华阴，华阴杨姓归东宫”的说法。

在东宫村，有一块巨大的牌坊上写着“汉太尉杨震故里”。

牌坊上的小字则是李白的一首诗：关西杨伯起，汉日旧称贤；四代三公族，清风播人天；夫子华阴居，开门对玉莲；何事历衡霍，云帆今始还。

东宫村，每年都要接待成千上万的来华阴寻根问祖的杨姓同胞，了解杨氏家族的发展史，了解杨氏精英们治国平天下的丰功伟绩以及他们艰苦卓绝的生态状况，激发杨氏族人重铸辉煌的决心和信心。

杨姓的郡望堂号杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有三个。

弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（河南灵宝北）。

东汉至北周时，曾一度改名为恒农郡。

西汉元鼎四年（公元前113年）置，辖境约相当今河南黄河以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。

晋以后，弘农郡的辖境逐渐缩小，但从陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的地区，因为这里是天下杨姓第一望族——弘农杨氏的策源地，而弘农杨氏在天下杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的。

许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。

天水郡：西汉时置郡，治所在平襄(今甘肃通渭西北)。

“天水”，是当地历史上使用时间最长的地名。

最早始于汉武帝元鼎三年(前114年)。

天水得名，源于“天河注水”的美丽传说。

河内郡：楚汉时置郡，治所在怀县(今河南武陟西南)。

此支杨氏开基始祖为韩襄王将领苞。

今河南之河北道大部分地方皆是，胡渭云，古者河北之地，皆谓之河内，自战国魏始有河内河东之名，而秦汉因以置郡，周礼所谓河内，不止河内郡地也，汉时郡治废县，在河南武陟县西南，晋徙治野王，即今河南沁阳县治。

堂号主要有弘农堂、关西堂、四知堂。

弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴市，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，以望立堂。

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。

故而得名。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。

拒绝行贿者时说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。

雁门关下的杨家祠堂雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。

杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。

因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。

传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。

这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放。

杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。

后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。

“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。

在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。

有关杨氏的典故◆歧路亡羊“歧路亡羊”源于《列子·说符》。

相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。

杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。

”意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深，家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。

可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失，学者因为经常替别人出主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用“歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

◆一衣带水“一衣带水”源于《南史·陈后主纪》。

南北朝时期，北方的北周和南方的陈国以长江为界，两国互不侵犯。

北周的相国杨坚把持着重兵，于公元581年废掉了年仅8岁的周静帝，自立为帝，建立了隋朝。

陈国的陈后主荒淫无度，国势衰弱。

杨坚称帝后，为了独霸中国，早就有灭陈之意，只是苦于势力还不够强大，所以做了一系列的让步。

但是陈后主却得寸进尺，企图吞并隋朝。

隋朝的谋士认为陈后主即将作乱，会给百姓带来灾难。

隋文帝叹息道：“我身为百姓的父母，江南的百姓受到陈后主的压迫，我哪里能因为隔了一条衣带那么宽的长江而不去拯救他们呢？”公元588年，杨坚派了50万大军，由儿子杨广做统帅攻打陈国，陈国溃不成军，最后投降了隋朝。

从此，东晋以来将近三百年的南北对立局面结束，国家重新得到了统一。

后来，人们用“一衣带水”比喻两地之间虽有江河海洋的阻隔，但由于都有友好往来的共同要求，所以再宽的江河只不过像一条衣带罢了。

这个成语现在多用于褒义。

◆一丘之貉“一丘之貉”源于《汉书·杨恽传》。

杨恽是西汉宣帝时期丞相杨敞的儿子，后因告发霍光的子孙谋反有功，升为中郎将，被封为平通侯。

杨恽为官清廉，虽然自己很有才干，但是并不恃才傲物，还喜欢拿出自己的财物帮助别人，对别人的缺点和过失也会毫不留情地去批评，为此得罪了不少人。

有一次，杨恽听说匈奴的单于被人刺杀后，便慨叹道：“遇到不好的君王，大臣给他拟订了治国的良策他不采纳，结果自己却丧了命。

就像秦二世的时候，任用小人，残害忠良，最终自取灭亡。

如果秦二世能够亲近贤良忠臣，他的帝位也许还能保持到现在。

总而言之，古代和当今的帝王都如同‘一丘之貉’。

”后来太仆戴长乐谓杨恽谋反，其中有一条罪状就是上面所说的话，谓其借此表示对当朝皇帝的不满。

汉宣帝看后非常生气，立刻判决他大逆不道，施以腰斩之刑。

后来，人们用“一丘之貉”比喻两者的品质和行为都是一样的恶劣，属于同一类型，并没有本质的差别。

东汉名臣大儒杨震：暮夜却金被誉为“四知先生”

杨震(?—124年)，字伯起。弘农华阴(今陕西华阴东)人。东汉时期名臣。从其父杨宝研习《欧阳尚书》，师从于太常桓郁。通晓经籍、博览群书。众儒生称赞他道：“关西的孔子杨伯起。”不应州郡礼命数十年，五十岁时，才开始步入仕途。被大将军邓骘征辟，又举茂才，历荆州刺史、东莱太守。

元初四年(117年)，入朝为太仆，迁太常。永宁元年(120年)，升为司徒。延光二年(123年)，代刘恺为太尉。任内因正直不屈权贵，又屡次上疏直言时政之弊，为中常侍樊丰等所忌恨。延光三年(124年)，被罢免。又被遣返回乡，途中饮鸩而卒。顺帝继位，下诏平反。

隐居不仕

杨震字伯起，籍贯弘农华阴(今陕西华阴东)。八世祖杨喜，汉高祖时因功封赤泉侯。父亲杨宝，研习《欧阳尚书》。

杨震少年时即好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，专心探究。当时的儒生称赞他说：“关西孔子杨伯起。”杨震居住湖城，几十年都不应州郡的礼聘。很多人认为他年纪大了，应该出去做官了，杨震不仕的志概，更加坚决。后来有冠雀衔了三条鳣鱼，飞栖在讲堂前面，主讲之人拿着鱼说：“蛇鳣，是卿大夫衣服的象征。三是表示三台的意思，先生从此要高升了。”

暮夜却金

杨震直到五十岁时才在州郡任职。大将军邓骘听说杨震是位贤人，于是举其为茂才，四次升迁后为荆州刺史、东莱太守。

当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密正任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢?”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”王密惭愧地离开。

公正清廉

后来转任涿郡太守。任内公正廉明，不接受私人的请托。他的子孙蔬食徒步，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙布置产业，杨震说：“让后世的人称他们为清白官吏的子孙，不是很好吗?”

入朝任职

公元117年(元初四年)，被朝廷征召为太仆，又升任太常。以前的博士选举大多名不副实，杨震推举通晓经术的名士陈留人杨伦等，传授学业，受到儒生们的称赞。

屡陈时事

公元120年(永宁元年)，代刘恺为司徒。

公元121年(永宁二年)，邓太后去世，安帝喜欢的一些后妃，开始骄横起来。安帝的奶娘王圣，困为抚养安帝有功，依靠帝恩，无法无天。他的女儿伯荣出入宫中，贪赃枉法。

杨震上疏说：“臣听说，君主自古以来施政，主要是选用德才兼备的贤能人士治理国家，管理主要是惩治去除违法乱纪行为，所以唐尧虞舜时代，贤能有德的人，都在朝中为官，而恶人则被流放监禁，天下百姓都心悦诚服，国家一派兴旺发达的气象。当今之世，古人推崇的忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺等九种道德，未能发扬光大，而按幸小人却充斥朝廷内外。阿母王圣，出身卑微，因遭千载难逢的机会，得以奉养圣上。虽然有推燥居湿抚养陛下的辛勤劳苦，但陛下对她前后所封赏的财富荣耀，已远远超过了她的功劳。然而她贪得无厌的心理无法得到满足，经常交际朝臣，接受贿赂、请托，扰乱夭下，使朝廷清正的名声受到损毁，如同日月蒙上灰尘一样。《尚书》曾告诫说：母鸡啼鸣是不祥之兆;《诗经》也讽谕奸诈多谋的女子参政是丧国的根源。过去郑庄公屈从母亲意愿，任由弟弟叔段骄横不法，结果，叔段准备谋反，郑庄公不得不用暴力手段将其弟诛杀。《春秋》对此事持贬抑态度，认为郑庄公
’不教而诛
’，是不道德的。自古以来，奸诈的女子和小人都是很难相处的，亲近她们，她们就会嬉闹放纵;疏远她们，她们又会心怀怨恨。《易经》上说：
’无所遂其心愿，只能在家中操持家务
’，说的就是奸诈的妇人不能千予政事。因此，应当迅速送阿母出宫，让她居住在外面，同时还要阻断她女儿同宫内的往来，这样就能使恩情和德行都继续保持下来，对陛下和阿母都是好事。请陛下舍弃有碍大局的儿女私情，割除有害国家的仁爱优柔之心，把精力集中在日理万机的朝政上，谨慎使用封赏拜爵的权力，减少下面的贡奉，减少百姓的赋役征发，使天下德能兼备的
’鹤鸣之士
’都群集在陛下周围，为朝廷出力;让正在朝廷做官的士大夫莫因朝政不清而懊悔出仕;对诸侯国不要横征暴敛，使他们心存不满;让百姓安居乐业而不抱怨朝廷。要循着先朝英明皇帝的治国法则而行，与英明伟大的哲王比德，这岂不是很美好的事吗!”安帝将奏折给王圣等看，她们都因而怀恨在心。

乳母王圣的女儿伯荣，与已故的朝阳侯刘护的远房堂兄刘瑰勾搭成奸，刘瑰为趋炎附势，遂姿伯荣为妻。安帝因此而让刘瑰承袭了刘护的爵位，官至侍中。对此，杨震坚决反对，再次向安帝上书说：
”臣听说过去高祖皇帝执政时曾与群臣相约，不是有功之臣不得封侯拜爵。在爵位的继承上，自古以来都是父死子继，兄亡弟及，以防别人篡夺爵位。臣见诏书赐刘护的远房堂兄刘瑰承袭刘护爵位为侯，而刘护的同胞弟弟刘威如今还健在，为什么不让刘威袭其胞兄刘护的爵位而让刘瑰承袭呢?臣听说，天子只封有功之臣，诸侯靠德行获得爵位。在刘瑰没有任何功劳和德行，仅仅以匹配阿母之女的缘故一时间就位至侍中，又得以封侯，这既不符合高祖定下的老制度，又不合乎道义，以致满朝文武议论纷纷，百姓迷惑不解。请陛下以历史为镜鉴，按照帝王应该遵循的规则办事，得人心，安天下。
”安帝没有采纳他的谏言。

公元123年(延光二年)，代刘恺为太尉。安帝的舅舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不接受。耿宝亲自询问杨震说：“李常侍是陛下亲近的人，陛下想叫你推荐他的哥哥，我耿宝不过是传达陛下的意见而已。”杨震说：“如果朝廷想令三府推举，应该有尚书的命令。”于是拒绝了他，耿宝恨极而去。皇后兄长执金吾阎显也向杨震推荐他的亲友，杨震又不接受。而司空刘授听说后，马上举荐这二个人，十天之内都被提拔。因此，杨震更加遭怨。

当时安帝下诏让使者为阿母王圣大肆建造房屋，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相鼓动，扰乱朝廷。杨震再次上疏说：“臣听说耕种九年必有三年的储备积蓄，所以尧帝遇到洪水灾害时，人民照样有饭吃，有衣穿，不受饥俄折磨。臣思虑，如今灾害发生，且日见扩大，百姓储备空虚，不能自足，再加上蝗虫成灾，羌虏侵掠，边关震扰，战事连年不息，兵马粮草难以供应，大司农主管的国库资财匮乏，恐怕国家到了难以安定的时候了。臣适才看到陛下下诏为阿母在津城门内大建府第，合两坊为一坊，将街道都占完了，雕刻装饰极其精致。如今盛夏，正是草木旺长农业生产大忙的时候，在自然灾害严重、国库空虚、农业大忙的情况下，动用大量人力、财力、物力，开山取石，修建府第，不是很不合时宜吗?特别是动用大匠、左校以及其它官员，建造衙门官署几十处，相互攀比，费用过亿，耗资特别巨大。周广、谢恽兄弟，既不是皇上重要亲戚，又不是皇室枝叶贵属，仅仅依附皇上周围亲幸的奸债小人，与樊丰、王永等人共分权力，嘱托遍布州郡，威势动摇大臣，宰相衙府想征召人材，大多都要看他们的眼色行事，被招来的人差不多都是通过行贿买官的无能之辈，甚至一些过去因贪污纳贿被禁锢不许做官的人，一些放浪形骸、胡作非为的人，也都通过行贿重新得到了高官显位，以致黑白混淆，清浊不分，天下舆论哗然，都说上流地位是用金钱买来的，使朝廷招来无数讽刺漫骂。臣曾听老师说过：‘国家向人民征用赋役太多的话，百姓财尽就会埋怨，力尽就会叛乱。百姓同朝廷离心离德了，朝廷怎么去依靠百姓?’所以，孔子说：
’百姓不富足，君王又怎能富足呢?
’请陛下斟酌考虑。
”

樊丰、谢挥等人见安帝不听杨震接二连三的苦谏，便更加肆无忌惮，进而假造诏书，调拨大司农所管国库钱粮、将作大匠所管众多现成材木，各自大肆建造家舍、园地、庐观，花费人力、财力不计其数。

杨震因为发生地震，又上疏说：“臣蒙圣恩得以供职于台府，却不能宣扬政化，调和阴阳，去年十二月四日，京师地动。臣听老师说：‘地属 *** ，当安静承阳。’现在动摇，是 *** 太盛的缘故。那天戊干辰支并地动，三者皆土，位在中宫，这是内臣近官操权用事的象征。臣想陛下因边境不宁，自己非常刻苦，官殿垣屋倾斜，也只用一根支柱撑撑罢了。土木不兴，想使远近都知道政化清廉，京师庄严雄伟，不在乎崇楼高阁。而一些谄媚之徒，不能与陛下同心，骄奢越法，浪用劳役，大修房屋，作威作福。道路议论纷纷，大家耳闻目睹。地动的异变，就在京城附近，大概就是因此发生。又冬无宿雪，春节未雨，百官焦急，而修建不止，真是致旱的先兆。《尚书》说：‘僭恒阳若，臣无作威作福玉公。’就是说：只有君王得专威福，为美食。请陛下发扬刚健中正的精神，抛弃那些骄奢之徒，杜塞妖言的来源，秉承皇天的警戒，莫令威福久移在下，大权旁落。”

杨震前后多次上疏，言词激切，安帝已经不高兴，樊丰等又都更加对他侧目憎怨，只是因为他是名儒，而不敢加害。

不久，河间郡有一名叫赵腾的男子到宫门上书，批评朝政。安帝阅后非常生气，下诏将赵腾收捕人狱，严刑拷问，最后以诬惘安帝的罪名结案。杨震知道后，立即上书营救赵腾。他说：
”臣听说尧舜时代，在朝廷置放敢于直谏的鼓，标立敢于诽谛的木，用以鼓励官吏和百姓给皇帝提批评意见;殷周时代的英明君主，特别注意倾听百姓的怨愤谩骂和不满，用以修正自己治国中的缺点和错误，用德行去教育感化人民。之所以这样做，就是为了让下情尽数上达，使人民无所忌讳地畅所欲言，让最下层人都能把意见讲出来，以便广泛采纳众议扩集思广益。如今赵腾虽因言语激烈攻击朝政而获罪，但这与那些杀人放火的犯罪分子是有明显差别的，臣请陛下减免已经定下的罪名，保全赵腾的性命，并以此鼓励最下层的广大人民坦率直言，以求广开言路，获取教益。
”安帝看了杨震奏章，仍不醒悟，将赵腾押赴都市斩首。

饮鸩而卒

公元124年(延光三年)，安帝东巡泰山，樊丰等乘机修建房屋。杨震的掾属高舒召将作大匠令史稽查这件事。获得樊丰等的假诏书，杨震写了奏书，要等安帝回来上奏。樊丰等听说了，惶恐万状。正好太史说星变倒行，就一起诬陷杨震说：“自赵腾死后，杨震深为怨怒。并且为邓骘的旧部，怀恨在心。”等安帝返回，在太学待吉日入宫，晚上派使者持节收杨震太尉印绶，杨震于是闭门不见宾客。樊丰等还是恨他，竟请大将军耿宝上奏说杨震不服罪，心怀怨恨，安帝下令送归原籍。

杨震走到洛阳城西的几阳亭，慷慨地对他的儿子、门生们说：“死是一个人不可免的。我蒙圣恩居位，痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，恶嬖女倾乱而不能禁止，还有什么面目见天下人呢?我死之后，只用杂木为棺，布单被只要盖住形体，不归葬所，不设祭祠。”于是服毒而死，时年七十余岁。弘农太守移良秉承樊丰等旨意，派官员在陕县留停杨震丧，露棺道旁，责令杨震诸子代替邮差往来送信，路过的人，都为之流泪。

冤屈昭雪

公元125年(永建元年)，汉顺帝刘保即位，樊丰、周广等伏诛，杨震的门生虞放、陈翼等人至朝廷申诉杨震的冤情。朝廷都称赞杨震的忠诚，下诏任杨震的两个儿子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。葬前十几天，有大鸟高一丈多，飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地，葬完，才飞去。

郡里将这一情况上报。当时灾异连续出现，顺帝感悟到杨震的冤屈，于是下诏说：“已故太尉杨震，正直为怀，使他辅佐时政，而小人颠倒黑白，谄害忠良，上天降威，灾害屡作，求神问卜，都说是杨震枉死之故。我的昏庸，加重了这种罪过。山岳崩塌，栋梁折断，是多么危险啊!现在使太守丞用中牢祭祀，如果您的灵魂显灵的话，请来享受这些祭品吧。”人们立石鸟像于杨震墓前，来纪念他。